Баланс

ДУХОВНЫЕ АСПЕКТЫ АСАН НА ПРИМЕРЕ ВРКАСАНЫ

Под руководством и вдохновением Свами Махешананды

Путешествие от тела к разуму

“жизнь – это редкая возможность. Ее можно использовать для реализации бессмертного духа и преодоления тем самым ограничений пространства и времени.”. (Бхагавата, 11.2.29 и Дхаммапада, 14.4)

Регулярные занятия йогой. Инструктор дает указания. Вы осваиваете одну асану за другой, растягиваетесь и сгибаетесь, прилагая все усилия, чтобы стать лучше других завтра и лучше себя вчерашнего. Вы соревнуетесь с другими и с самим собой. Это акт исполнения. Исполнитель, выступающий, чтобы стать совершенным. Есть Ты и другие, Ты в настоящем и Ты в прошлом, твое желание добиться успеха, которое, в свою очередь, влечет за собой стремление к признанию и принятию. Человек учится никогда не быть удовлетворенным, совершенствовать себя, будь то йога или что-то другое. Хотя в стремлениях эго нет ничего плохого, полезно осознать, что то, чем вы занимаетесь, не является йогой.

Практикуя асаны (или что-либо другое в вашей жизни), вы должны задавать себе вопросы: какова цель этой практики, зачем я ее делаю?

Выбор – идти дальше или глубже, выйти наружу или войти внутрь. Периферия или центр. Делать или быть. Энергия против пространства. Трансформация против трансцендирования[1].

Йога в переводе с санскрита означает “союз”. Это и дисциплина, ведущая к воссоединению воплощенной Индивидуальной Души (Дживатмы) с Универсальной Душой (Параматмой), частичным выражением которой она является. Это цель человеческой жизни и деятельности[2].

В современном мире йога лишилась своего первоначального смысла и свелась к асанам, которые, в свою очередь, сводятся к физическим упражнениям. По-видимому, это происходит из-за недостатка информации. Большинство книг по асанам не освещают их духовный аспект и представляют собой лишь инструкции по правильному выполнению поз, их физической пользе и противопоказаниям.

Согласно сутрам Патангиали йоги, “асаны” (йогические позы) являются лишь частью 8 ступеней Аштанга йоги, третьей “конечностью”, которая предшествует и готовит человека к медитации, чтобы привести к Самадхи, освобождению (не отождествлению себя с телом, объединению себя с чистым сознанием), цели любой йогической практики.

Тело здесь воспринимается как просто инструмент, платье, которое нужно стирать, гладить и приводить в порядок; его развитие – всего лишь шаг на пути к растворению эго и духовной трансценденции.

Каждая асана, таким образом, имеет значение, выходящее далеко за рамки ее физического представления, и включает в себя все различные аспекты духовного роста; точнее, асана – это действительно упражнение духовности через тело.

Не зря Свами Кувалаянанда, основатель старейшего Института йоги в Индии[3], ограничил количество асан, описанных в своей книге, лишь несколькими. Их достаточно, чтобы упражнять свою душу в противовес эго. Эти несколько асан объемны, они работают на многих уровнях: физическом, психологическом и духовном; они помогают направить вашу энергию и активизировать чакры. По мере того, как ваше тело углубляется в каждую асану, вы погружаетесь в глубины своего сознания, чтобы открыть свою врожденную божественность.

Идти глубже: Уверенность в себе и эго

Продолжая практику, мы, безусловно, продвигаемся на физическом и психологическом уровне. Это продвижение от известного к неизвестному, от “я не могу” к “я могу”, развитие, например, способности держать равновесие, стоя на одной ноге, сохраняя тело выровненным, с поддержкой и без поддержки, с открытыми глазами и закрытыми глазами – прогресс на физическом уровне; преодоление страха падения и развитие уверенности – на психологическом уровне, поскольку “я не могу” означает отсутствие уверенности и доверия к себе. Переход от “я не могу” к “я могу” также происходит постепенно, человек должен быть мотивирован, чтобы прийти к “я не могу, но я попробую”, быть готовым к падениям, неудачам, новым попыткам и, наконец, к неуверенному и все более твердому “я могу”. Это цикл, “нельзя” чередуется с “можно”, дисбаланс с балансом, пока человек не станет более устойчивым и уверенным. И совершенно нормально остановиться прямо здесь, если вы чувствуете, что ваша цель достигнута. Однако на духовном уровне это всего лишь начало.

Первый, грубый физический уровень выводит на поверхность наше эго. Это уровень исполнителя, которому брошен вызов сделать что-то, что он или она не могли сделать раньше, а теперь могут. Эго развивается бок о бок с уверенностью. Подобно тому, как холестерин накапливается в организме при употреблении определенных продуктов, это происходит не целенаправленно, а как побочный эффект; мелкие коронарные артерии постепенно становятся все более узкими, так и наше эго растет внутри нас. Когда вы зажигаете свечу, свет горит ровно, но постепенно, по мере плавления воска, на кончике горящей хлопковой нити образуется черный углерод. Она встает на пути к свету, и вам приходится ее удалять. То же самое относится и к нашему эго, в определенный момент оно начинает вставать на пути нашего духовного развития. Освободить или не освободить путь к свету – это выбор каждого.

“Согласно одной из ведущих индийских философских школ – философии Санкхья, влияние авидьи, или невежества, таково, что самость путает себя с телом, чувствами и умом (манасом). Именно отсутствие различения (авивека) между “я” и “не-я” является причиной всех наших горестей и страданий. Мы чувствуем себя уязвленными и несчастными, когда наше тело травмировано или нездорово, потому что не осознаем различия между “я” и телом. Как только мы осознаем различие между “я” и “не-я”, наше “я” перестает зависеть от радостей и печалей, взлетов и падений жизни. Оно покоится в самом себе как беспристрастный наблюдатель за происходящими в мире событиями, не будучи вовлеченным в них. Это и есть состояние освобождения или свободы от страданий. Но простое знание или интеллектуальное понимание истины не поможет человеку осознать себя. Природа и методы духовной подготовки, необходимой для самореализации, разработаны в философии йоги”.

Постоянная практика, повторяющиеся усилия – абхьяса – по углублению в асану позволят нам перейти на духовный уровень и обратиться к тонкому телу, обойти эго и работать на совершенно другом уровне. Переход от исполнителя к провидцу. Перейти от внешнего равновесия к более глубокому равновесию внутри.

Баланс и равновесие

“По крайней мере, поверьте, что дьявол существует! Я больше не прошу тебя ни о чем. Имейте в виду, существует седьмое доказательство этого, самое надежное из всех! И оно будет представлено вам прямо сейчас!” Воланд. Мастер и Маргарита. М.Булгаков

Снежинки бескрайнего московского неба. Сегодня ²⁴ марта. Два дня назад я вернулся из Индии, Хайрахана, с его ласковым солнцем и относительно теплыми священными водами Гаутам Ганги.

Кажется, что жара обязательно уравновешивается холодом. Свет открывается через тьму. За созиданием обязательно следует разрушение (srsti и pralaya). Дуальность – это природа существования. Как же избавиться от его травмирующего воздействия? Может ли человек чувствовать себя неизменно счастливым? Конечно, это зависит от определения счастья, но если мы воспринимаем счастье как противоположность несчастью, то очевидно, что любое состояние, имеющее противоположность, подвержено изменениям. И только когда обе противоположности сосуществуют в равной степени, внутренне противопоставлены друг другу, можно избежать перехода из одного состояния в другое, одним словом, быть уравновешенным. Суть древней науки йоги направлена на преодоление дуальности внутри человека, на осознание своей божественной природы, единства Дживатмы (индивидуальной души) и Параматмы (источника существования). Сбалансированное состояние освобождает человека от чувства обособленности, которое он испытывает со времен Адама и Евы, когда человек чувствовал себя отделенным от природы, что стало причиной экзистенциальных страданий.

“Человек может идти вперед, только развивая свой разум, находя новую гармонию, человеческую, вместо дочеловеческой, которая безвозвратно утрачена… Человек одарен разумом; он есть жизнь, осознающая себя. Это осознание себя как отдельного существа, осознание своей короткой жизни, того, что он умрет раньше тех, кого любит, или они раньше него, осознание своего одиночества и обособленности, своей беспомощности перед силами природы и общества – все это делает его отдельное, разобщенное существование невыносимой тюрьмой. Он стал бы безумцем, если бы не освободился из этой тюрьмы и не протянул руку, не объединился в той или иной форме с другими, с миром снаружи”, – пишет Эрик Фромм (“Искусство любить”), или “…с миром внутри”, – говорит Йога.

В рамках парадигмы дуальности баланс может быть описан в терминах падения. Однако удержание от падения не означает, что ваш вес распределен равномерно, что определяет состояние равновесия. Баланс также можно определить как первый шаг к равновесию, без баланса, со склонностью к падению, человек не может находиться в положении, когда его вес распределен равномерно. Равновесие, в свою очередь, означает здоровье, поскольку в теле/разуме нет перекосов, энергия течет свободно, беспрепятственно, поэтому человек счастлив. Таким образом, мы приходим к парадигме баланс-равновесие-здоровье-счастье.

Если взять сферу, то любая точка на ней может восприниматься как ее центр, для достижения центра требуется одинаковое расстояние от любой точки на внешней стороне сферы с одинаковой длиной радиуса. Следовательно, каждая точка действительно является центром. Например, практикуя Вркасану (позу дерева), принимая необычную позу, напрягая способность сохранять равновесие и достигать равновесия, мы развиваем спектр углов, при которых мы можем удержаться от падения, и, по сути, развиваем способность находить центр, где бы мы ни находились, независимо от нашего “положения”. Будь то Вркасана или другая балансирующая асана, это всего лишь инструмент для развития способности быть комфортно центрированным, будь то устойчиво или в движении (при выполнении Вркасаны баланс, которого мы достигаем, устойчив; при езде на велосипеде мы балансируем в движении), будь то в одиночестве или в общении с кем-то.

В то время как эго стремится достичь определенного положения тела, наше глубинное “я” не стремится ни к чему, в процессе практики асан развивается центр, центр, подобный сфере, постоянно присутствующий и не зависящий от каких-либо внешних факторов, физических или иных; он проявляется в состоянии нашего тела, в нашем образе мышления и взаимодействии с другими людьми.

Развитие внутреннего баланса требует времени и усилий, это медленный и горизонтальный рост – для духа; в отличие от вертикального, иерархического развития с точки зрения эго, с точки зрения амбиций и достижений. Чтобы расцвести, лотосу требуется время и забота. Каждый этап его роста одинаково важен, семя не менее привлекательно, чем цветок. Ребенок так же прекрасен, как и взрослый – вертикальный рост только визуальный, а истинное развитие происходит горизонтально. Его нельзя заставить, оно происходит само по себе.

Я занимался парапланеризмом. Это была моя мечта с самого детства – летать. Как и многие советские дети, я хотел стать космонавтом, но со временем, когда “реальность” грубо ворвалась в мою жизнь и родители сказали мне, что я недостаточно здоров для покорения космоса, я решил “покорить” близлежащие небеса и, достигнув возраста, позволяющего отвечать за свою жизнь, занялся парапланеризмом. Я мечтал парить, как орел, чувствовать ветер на своем лице и воздух, проходящий сквозь мои перья. Это была моя постоянная мечта – о предельном счастье, предельной свободе. Первым опытом был тандемный полет в прекрасных горах Андалусии, но он оставил меня в недоумении – я не чувствовал ни счастья, ни, что самое очевидное, свободы, вися наверху, как марионетка, которую пилот дергает за ниточки и ведет нас в термическую зону, от чего меня слегка подташнивало и я втайне желал, чтобы пилот потерялся и оставил меня управлять ниточками и планером в одиночку.

Решение было принято: по возвращении в Москву я записался в школу парапланеризма. Вскоре после начала курса и нескольких попыток поднять парашют против ветра, мой восторженный учитель Алексей отправил меня в “свободное пикирование”. Ветер был попутный, парашют раздуло, и мои ноги оторвались от земли. Это был короткий полет, закончившийся благополучной посадкой на муравейник и посеявший во мне семя страха.

Моя история полетов была недолгой… а главное, стремление к этой всеохватывающей свободе превратилось в перетягивание каната со страхом. Я летала одна, физически, но никогда не оставалась одна мысленно. Я летал с радио, мой инструктор давал мне указания по радио – скорее всего, мне не нужны были эти указания, я развил достаточно навыков, чтобы обходиться без них; тем не менее, это была моя система безопасности. И как только радио перестало работать – я упал. При взлете с поверхности самолета, с буксировочным оборудованием, на уровне около десяти метров, одно крыло сложилось и радиочастота была потеряна – легко было исправить положение крыла. Но, переполненный паникой, я потянул не за те ниточки.

Я никогда не отпускала страх, не развивала уверенность, веру в себя. Это была внешняя поддержка, в которой я нуждался.

Я нуждался и когда летал, и когда жил.

С тех пор потребовалось несколько падений, как физических, так и других, более разрушительных, чтобы прийти к пониманию того, что вся внешняя поддержка эфемерна и является плодом собственных домыслов; пока ваши поиски направлены вовне – вы неизбежно потерпите неудачу.

Вркасана: путешествие извне вовнутрь

Жила-была принцесса. Ее отец решил, что ей пора выходить замуж. Множество знатных принцев прибыло в замок, чтобы сделать ей предложение, один предлагал много золота и богатства, другой – процветающее королевство, третий – весь мир… но был один человек, который сидел тихо и ничего не говорил. Тогда царь спросил его: что Ты можешь предложить моей дочери? – Я предложу ей веру в себя. “Верь в себя”, – сказал он принцессе, и она последовала за ним.

По мотивам басни Николая Рериха

Наше эго всегда там, начеку, готовое вмешаться и продемонстрировать, на что мы способны, проверяя и растягивая наши возможности – осваивая одну асану за другой. И все же, если мы стремимся к балансу, одной асаны достаточно для создания фундамента. Вы можете приготовить множество блюд из многих ингредиентов и называть себя великим кулинаром; но вы также можете использовать только один ингредиент – например, яблоко – и приготовить с ним множество блюд, исследовать его свойства, открывая их снова и снова: яблочный пирог, яблочный уксус, яблочный сок, кусочек яблока – главный ингредиент остается неизменным. Конечно, нет ничего плохого в использовании множества различных ингредиентов, но мы должны быть сознательны и честны с собой – чем мы руководствуемся в этом стремлении – действительно ли мы развиваем свои кулинарные навыки, используя все более изысканные ингредиенты и все большее их разнообразие? Общеизвестно, что мастерство повара проверяется приготовлением омлета, который может сделать каждый, но лишь немногие преуспевают в этом.

Поза дерева – Вркасана – популярная асана, которую практикуют все и на всех уровнях. Она известна как поза равновесия, что, безусловно, верно. Однако это лишь верхушка айсберга. На более глубоком уровне Вркасана помогает развить уверенность и веру в себя.

Врикша” на санскрите означает “дерево”.

Поза напоминает дерево, когда одна нога твердо стоит на земле, а тело выпрямлено и тянется к небу.

Преимущества, перечисленные в традиционных книгах по асанам.

Учебник йоги от Йогесвара

1.Суставы ног, колени и лодыжки становятся гибкими.

Он тонизирует мышцы ног и укрепляет стопы и лодыжки.
Онемение и ревматические боли в ногах будут ослаблены.
Нейро-мышечная координация может быть достигнута регулярной практикой.
Развивает уравновешенный ум и способствует концентрации внимания.

Свет о йоге, БКС Айенгар

Поза тонизирует мышцы ног и дает ощущение равновесия и позы.

Асана: Зачем и как? О.П. Тивари

Улучшает координацию тела и разума.
Бедренные и икроножные мышцы становятся сильными.

Этапы выполнения асаны следующие:

Удержание позы с внешней поддержкой.
Удержание позы с прерывистой внешней поддержкой.
Удержание позы без внешней материальной поддержки.
Сохранение позы в течение длительного времени с фиксацией взгляда на определенной точке.
Сохраняя позу, закройте глаза на секунду/несколько секунд.
Сохраняйте позу с закрытыми глазами, удобно.

Когда вы станете меньше зависеть от внешних опор, вы можете начать пытаться удерживать позу с закрытыми глазами. Как только вы закроете глаза – лодыжка ноги, поставленной на землю, начнет дрожать, и вы потеряете равновесие, которое можно восстановить, открыв глаза. Ваш разум обманывает вас. Физической поддержки больше нет, но она говорит вам, что она все еще есть – до тех пор, пока ваш фокус находится снаружи, используя глаза как инструмент этого фокуса, следовательно, переходя от тактильного восприятия поддержки к визуальному. Постепенно, словно учась ходить, вы будете учиться искать опору внутри себя, по мере того как вы будете учиться сохранять позу с закрытыми глазами в течение длительного времени и чувствовать себя в ней все более устойчиво, комфортно и непринужденно. Осознание постоянно существующей поддержки внутри себя превращается в убежденность.

Это приносит независимость от любого внешнего источника поддержки, который, напротив, постоянно меняется, поэтому развивается уверенность в себе и доверие к себе, уходит страх и человек превращается в более цельную, интегрированную и центрированную личность.

С осознанием и пониманием, идущими изнутри, приходит убежденность, а тот тип убежденности, который не зависит ни от какого внешнего источника, и есть мудрость.

Человеку больше не нужны “указания” учителя, он становится учителем и учеником одновременно.

Вы – ваша собственная поддержка, надежная и постоянно присутствующая.

Во время обучения в Кайвальядхаме я занимался йогой дважды в день в рамках программы CCY, это была самая интенсивная практика, которую я когда-либо делал, несмотря на то, что мы практиковали лишь ограниченное количество, казалось бы, простых асан. В один из таких дней я обнаружил, что выполняю Вркасану с закрытыми глазами. Это застало меня врасплох, поскольку раньше я никогда не мог этого сделать; мне было трудно стоять на одной ноге без физической поддержки, не говоря уже о том, чтобы отпустить визуальную поддержку. Я просто заметил, что мои глаза были закрыты. Однако, как только я это сделал, моя нога начала дрожать, и вскоре после этого я потерял равновесие.

Вмешался исполнитель, тот, кто хочет стоять на месте, кто желает сохранить идеальную осанку, вмешался, и естественно зарождающееся равновесие уклонилось.

“Тонкий. Оно теряется, упускается из виду, если есть позитивное движение, прямой поиск, активное мышление, что угодно, кроме глубокой неподвижности. Сосредоточьтесь на ней, и она исчезнет. Все разговоры, все вопросы, чтение книг, медитация, размышления, сосредоточение, поиск – все это контрпродуктивно, потому что толкает в неправильном направлении, создает активность, турбулентность и шум. Подобно тому, как существует вэй ву вэй, действие, которое не является действием, действие, которое не волевое, не волевое, но засвидетельствованное как спонтанно происходящее: так и существует видение, которое не является видением, видение, которое происходит без попыток, без поиска” (Совершенная блестящая неподвижность, Дэвид Карс).

Я испытал это на себе. И я знаю, что вы тоже можете. Вы почувствуете эти секунды, когда позволите себе быть собой. В эти моменты ваше тело не будет нуждаться ни в каких propsно и ваш дух тоже. Секунды будут увеличиваться, если вы позволите исполнителю просто быть и, наконец, отпустите его – ведь никто не будет заинтересован в его присутствии.

Йога – это не усилие, “это просто происходит”.

Профессор Бхогал, Кайвальядхама

Ом Шанти Шанти Шанти Шанти

[1] Энергия и космос. Внутри/снаружи и за пределами. Свами Махешананда. Доктор Стюарт Роуз

[2] Учебник йоги от Йогесвара, Йога-центр

[3] Kdham.com